|
Subject: Hilfe, Hilfe! Караул! Es wurden jeweils drei hinsichtlich ihrer Zusammensetzung durch das zu untersuchende Waschprogramm bestimmte, neue Waschesaetze an ausge-waehlte Versuchshaushalte zur regelmassigen praxisgemassen Benutzung ausgegebenЯ так полагайу, drei относится к neue Waschesaetze? |
| было проведено тестирование, а по его результатам были определены/выбраны новые... |
|
Es wurden jeweils drei neue Waschesaetze hinsichtlich ihrer durch das zu untersuchende Waschprogramm bestimmte Zusammensetzung Ужос... |
|
das Waschprogramm bestimmt die Zusammenstellung der Wäschesätze für die Versuchshaushalte (auf Deutsch gesagt, es geht um die Prüfung von Waschprogrammen). Понятнее так?! |
|
Тень рассосалась )) А зачем они с "es" предложение начали... |
|
2Madjesty А это такая грамматическая конструкция:)))) |
|
Йет-то мы знаем...другой вопрос, зачем ее придумали употреблять по поводу и без. ) Вот в английском... ухожу!ухожу!ухожу! |
| Вот как раз в английском больше исключений, чем правил, а в немецком больше по струночке:))) |
|
И чего не достирали? :-)) Тень в саркофаг спать ушла... Каждой избранной для проведения тестов семье было выдано по три комплекта нового белья для повседневной регулярной носки. Состав комплектов - в зависимости от исследуемой программы стирки. |
| А платят таким тестерам очень даже хорошо:))) Во всяком случае, в Германии;) |
|
link 5.01.2007 10:36 |
|
ворочалась в саркофаге всю ночь... спасибо за пособление нашей немощи |
| Так в Вашем-то возрасте - как не помочь! :-) Приносите еще, если опять постирать понадобится :-))) |
|
link 5.01.2007 11:04 |
|
Меня уже подстригли, осталось только постирать и на прищепочки подвесить...:-) http://www.google.ru/search?hl=ru&q=Волосы+Рамзеса&btnG=РџРѕРёСЃРє+РІ+Google&lr= |
| Так это мумию подстригли, т.е. оригинал - а Вы-то Тень! Если Вас еще и простирнуть - от Вас вообще ничего не останется... Несите лучше свои пелены (не путать с пеленками!), по ним давно стиральная машина плачет :-))) |
|
link 5.01.2007 11:26 |
|
Сейчас не могу: боюсь напугать кого-нибудь до полусмерти.Грязная ведь. Только ночью и выхожу. Хорошо хоть интернет провели! )) Ну, тень не тень, а всеж она мне того...не чужая. |
| Загляните вечерком, как стемнеет - побеседуем об Иосифе в Египте. А также коллеги Ваши меня интересуют - Эхнатон, например. И еще - как пирамиды-то строили? В общем, вопросов накопилось много, готовьтесь :-))) |
|
link 5.01.2007 11:36 |
| С удовольствием отвечу на все Ваши вопросы. Память-то еще при мне! Надо бы папирусы разобра-а-а-а-пчхи-и-и-и! |
| Будьте здоровы! Если Вам этого, конечно, еще можно пожелать :-))) |
|
link 5.01.2007 19:06 |
|
Отчего же не можно? Кто сказал, что жизнь после смерти заканчивается? Вот я - доказательство противоположного. Более того, есть масса преимуществ - я не болею, не испытываю чувства голода, не обязанО трудиться в поте лица и лечу куды хочу...я об этом всю жизнь мечтал. И главное, я не могу умереть...и физю мне тоже набить нельзя. А что про Эх-натона Вы читали? |
|
чёй-то Тень путается .... Сейчас не могу: боюсь напугать кого-нибудь до полусмерти.ГрязнаЯ ведь не обязанО трудиться в поте лица я об этом всю жизнь мечтаЛ |
|
link 5.01.2007 19:26 |
| А мы, тени (точнее, Ка :-)) можем принимать аппсалютна любой образ... |
|
Кидаю вопросики, только, наверно, я опоздала, и Вы уже опять ворочаетесь в саркофаге :-( 1. "Предполагалось, что Ка нуждается в еде и питье, поэтому египтяне тщательно следили за тем, чтобы в гробницах всегда оставалось вдоволь подношений, чтобы Ка тех людей, которые похоронены, не пришлось покидать гробницы, бродить по поверхности и поедать отбросы, запивая их грязной водой" А Вы почему есть не хотите? Небось все съели уже, что Вам поставили? Теперь на ветке рецептов питаетесь? Хорошо, что à там картиночек накидала - вот только выпить там ничего нет. Найти Вам чего-нибудь освежающего? 2. Эхнатона-то Вы неправильно на слоги разбили - а еще древний египтянин согласно легенде! :-) Поведайте нам, пожалуйста, про введение единобожия в одной отдельно взятой стране и про крах этого эксперимента (как история-то повторяется! :-) 3. Еще я недавно прочитала где-то, что пирамиды сделаны не из вырубленных в каменоломнях массивных блоков, а из чего-то типа больших кирпичей - т.к. у них верхний слой плотнее начинки (как после обжига). Расскажите, а? Как раз на выходные хватит :-))) |
|
link 5.01.2007 22:16 |
|
Вообще-то, если серьезно, Эх-натон мне не совсем коллега с юридической точки зрения... Когда Нефертити назад отдавать будете, уважаемые немцы? :-)) |
|
link 5.01.2007 22:20 |
| 1. Я ведь Ка! Я путешествую, подслушиваю, за порядком слежу, чтоб не стырили чего...А подпитывать надо Ба. Чтобы Анкх возрадовался! :-)) |
|
link 5.01.2007 22:25 |
|
ЭХНАТОН — РЕЛИГИОЗНЫЙ РЕФОРМАТОР И ПОЛИТИК (К ПРОБЛЕМЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ РЕЛИГИИ В ПОЛИТИЧЕСКИХ ЦЕЛЯХ) В предыдущих частях работы мы старались показать, что Херихор и Пианх использовали религию в политической борьбе за власть в качестве средства для умаления авторитета фараона. С противоположной целью использовал религию Эхнатон. Фараон Аменхотеп IV (Эхнатон) как личность, как политический деятель, как религиозный реформатор и мыслитель уже давно по разному оценивается исследователями. В нем видят и первого известного в истории выдающегося политика, и религиозного фанатика, и мечтателя-идеалиста, и жестокого, расчетливого правителя-деспота. По мнению Я. Черны, например, «не похоже, чтобы он (Эхнатон.— И. С.) был человеком, чьи идеи были инспирированы практическими политическими нуждами; напротив, он кажется скорее побужденным чисто религиозным фанатизмом» [167, с. 65]. Согласно утверждению Ю. Я. Перепелкина, деятельность Эхнатона отражала попытку «новой служилой знати... полностью оттеснить потомственную знать от власти и источников богатства. Во главе этого движения стоял сам Аменхотеп IV, стремившийся к укреплению своей власти посредством ослабления потомственной, в том числе жреческой, знати» [29, с. 348]. Сходных взглядов об Эхнатоне (ставших общепринятыми в советской историографии) придерживаются и некоторые зарубежные авторы, в частности Дж. А. Вильсон, писавший: «Этот фараон (т. е. Эхнатон.— И. С.) был вынужден найти новых гражданских слуг среди тех, кто был недавно обогащен государством, но не отличался консерватизмом, обусловленным узаконенными преимуществами и традициями» [569, с. 207]. Согласно точке зрения Г. Кееса, реальной опорой власти Эхнатона было войско [338, с. 75, 84, 88—89]. С мнением Г. Кееса был согласен и Дж. А. Вильсон, заявивший: «Войско, как кажется, находилось на стороне фараона» [569, с. 207]. Литература об Эхнатоне огромна, и высказанных о нем суждений имеется множество. В нашу задачу сейчас не входит подробный анализ всех сторон действительно исключительно [С. 180] яркой, своеобразной и впечатляющей реформаторской деятельности сына Аменхотепа III, впервые в мировой истории сформулировавшего принципы монотеистической религии, основанной на почитании солнечного диска — Атона [97, с. 260]. Нас в данный момент интересует только политический аспект реформы Эхнатона, и в этом плане нам бы хотелось остановиться на рассмотрении обусловивших ее факторов. Согласно уже давно утвердившейся в советской египтологии точке зрения в основе деятельности Эхнатона лежало его стремление укрепить свою деспотическую власть путем подрыва влияния потомственной знати, тесно связанной с многочисленными местными культами, и прежде всего с культом фиванского Амуна-Ра, царя богов. Мы уже приводили высказывание Ю. Я. Перепелкина, крупнейшего знатока всего имеющего отношение к эпохе Амарны, о том, что Эхнатон опирался на новую служилую знать, заинтересованную «полностью оттеснить потомственную знать от власти и источников богатства» [29, с.348]. Нужно, однако, иметь в виду, что действительно, сделав своей опорой «новую служилую знать», возвеличивая так называемых «немху», или «сирот», Эхнатон тем не менее не боролся со старой потомственной знатью как с некоей консервативной силой, принципиально отличавшейся от знати новой. Само собой разумеется, Эхнатон не преследовал каких-либо «демократических» целей, и ни о каком его союзе с простыми египтянами говорить не приходится. В ряде случаев к тому же, как полагает С. Олдред, «эхнатоновские ,,новые люди” были явно „старыми людьми”. Свидетельства, которые существуют, указывают на то, что эхнатоновские „простые люди” были сыновьями своих чиновных отцов. По их утверждению, они были выдвинуты царем с целью польстить ему 123 в соответствии с древним обычаем, однако это было не более чем вежливой |