|
Subject: ОФФ: как бы вы ответили на этот вопрос. gen.
|
|
... и, наконец, о самом сокровенном... учите наизусть и повторяйте каждый день, сколько сможете: I. Строфы-близнецы Ум – их глава и материал. Когда с распущенным умом Мы действуем и говорим, То, как колеса за волом, Вслед нам несчастие идёт. Внимание – зачин всему, Глава и материал всего. Когда с вниманием дурным Мы действуем и говорим, То, как колеса за волом, Вслед нам несчастие идёт. Ум дхармы за собой ведёт, [1] Ум – их глава и материал. Когда с очищенным умом Мы действуем и говорим, То неотступное, как тень, За нами счастие идёт. Внимание – зачин всему, Глава и материал всего. Когда с вниманием благим Мы действуем и говорим, То неотступное, как тень, За нами счастие идёт. «Он меня побил, охаял, Одолел и обездолил», – Раз связавшись с этой мыслью, Не расстанешься с враждою. «Он меня побил, охаял, Одолел и обездолил», – Развязавшись с этой мыслью, Ты расстанешься с враждою. Никогда не удаётся Замирить вражду враждою, Удаётся – невраждою, И предвечна эта правда. [2] Многие не осознали, Как мы здесь гнетём друг друга, Те, кто это осознали, Отвратились от вражды. Тот, кто ловится прекрасным И подвластен впечатленьям, А в еде не знает меры, Сам же – вял и нерадив, – Словно чахлый кустик бурей, Будет Марой сокрушён. Кто не ловится прекрасным, Не подвластен впечатленьям И в еде кто знает меру, Полон веры и радив, – Как скала во время бури, Против Мары устоит. Тот, кто в монашеском обличии Изобличается в постыдном, – Неистинно самообуздан И не достоин облачения. Кто чист перед изобличением И в добродетель облачён, – Тот истинно самообуздан И будет облечён по праву. Кому в неглавном мнится главное, Кто в главном видит лишь неглавное, – Тот не возвысится до главного, И тщетны все его намеренья. Кто понял главное как главное, Неглавное же – как неглавное, – Вот кто возвысится до главного, Ведь истовы его намеренья. Как дождь проникает в жилище Сквозь ненадёжную кровлю, Так страсть проникает в сознание, Если его не развить. Как сквозь надёжную кровлю Дождь не проникает в жилище, Так, если сознание развито, Страсть не проникает в него. Здесь печален он и после смерти: В двух мирах печален зла содетель. Он печалится и безутешен, Прозирая мерзость своих дел. Здесь доволен он и после смерти: В двух мирах доволен добродей. Радуется он и предоволен, Прозирая благость своих дел. Здесь казнится он и после смерти: В двух мирах казнится зла содетель. Здесь казнится, осознав злодейство, А того сильнее – в злом уделе. Здесь ликует он и после смерти: В двух мирах ликует добродей. Здесь ликует, зная о заслуге, А того сильней – в благом уделе. Слова о Сути произносит часто Беспечный муж, да не по ним живёт. Он, как пастух, чужих коров считает. К подвижничеству не причастен он. Пусть слов о Сути произносит мало, Но тот, кто жизнью воплощает дхарму, – Отринет злобу, страсть и морок, До мудрого воззрения возвысится, Освободит сознание от тяги И к видимому, и к иному миру, – К подвижничеству будет приобщён. II. Небеспечность Беспечность – путь, ведущий к смерти. Не умирают небеспечные. Беспечные, считай, мертвы. Небеспечности достоинства Видят умные отчётливо; Беспечально-небеспечные Рады ариям последовать. В созерцании упорные, Стойко преданные подвигу, Обретут унятье [3] мудрые Несравненное, надёжное. Кто памятует и исполнен рвения, Делами чист, живёт по дхарме, сдержан, Кто осмотрителен и не беспечен, – Тот добрую стяжает славу. Старательно и небеспечливо Смиреньем, самообузданием Мудрец пусть остров [4] сотворит себе, Для паводков недосягаемый. Предаются беспечности Безрассудные, глупые. Стерегут, как сокровище, Небеспечливость умные. Откажитесь от беспечности, Чувств утехам не потворствуйте. Небеспечный в созерцании Счастье обретёт великое. Когда умный прочь прогонит Небеспечностью беспечность, В мудрости чертог поднявшись, Он, бесскорбный, вниз посмотрит На печалящийся люд, Как взошедший на вершину Смотрит на народ равнины, А мудрец – на дураков. Небеспечный муж беспечных, Бодрствующий среди сонных. Вырвется вперёд разумный, Как рысак, одра обгонит. Магхаван [5] небеспечностью Стал царём небожителей. Небеспечливость славится, Но презренна беспечность. Монах, небеспечности преданный, Беспечность считает опасной. Он, словно пожар, все преграды [6] Сжигает и дальше идёт. Монах, небеспечности преданный, Беспечность считает опасной. Успехи его неизменны, Ведь он уже близок к унятию. III. Сознание Неуправляемое, взбалмошное Разумный выправит сознание, Как мастер выправит стрелу. Как рыба, что на берег брошена, Разлучена с родной обителью, – Так бьётся и дрожит сознание, Чтоб вырваться из царства Мары. [7] Неудержимое и вёрткое, Бредущее, куда захочется, Сознание должно быть смирено. Смирённое – приводит к счастью. Неисследимое, тончайшее, Бредущее, куда захочется, Мудрец пусть охранит сознание. Хранимое – приводит к счастью. Блуждающее, одинокое, Бесплотное и потаённое Кто сможет усмирить сознание, – Тот узы Мары разорвёт. С неустойчивым сознанием, Истой дхарме не внимающим, С замутняющейся верою – Мудрости не преисполнишься. Для невязкого сознания, Безучастного к желаниям, Зло и благо превзошедшего, Бдительного, – нет опасности. Хрупкому сосуду тело уподобив, Преврати сознание в укреплённый город, Мару порази в бою мудрости оружием; Сбереги победу, но не привяжись к ней. Это тело изношенное Скоро, духом покинуто, Будет на землю брошено, Как полено никчёмное. Того ни враг врагу не сделает, Ни ненавистник ненавистнику, Что может сотворить сознание, К превратной цели устремлённое. Ни благодетели, ни родичи, Ни мать с отцом того не сделают, Что достижимо для сознания, К прекрасной цели устремлённого. IV. Цветы И Ямы мир с его богами? Кто из прекрасных строф о дхарме, Как из цветов, сплетёт венок? Ведомый [8] одолеет землю И Ямы мир с его богами, Он из прекрасных строф о дхарме, Как из цветов, сплетёт венок. Мареву и пене [9] тело уподобив, Ясно усмотри в нём видимость, не больше; Стрелам Мары, как цветам, обломи их стебли, – И незримым станешь для владыки смерти. Кто от цветка спешит к цветку, Кто к ним привязан всей душой, – Того захватит смерть врасплох, Как паводок в ночи – село. Кто от цветка спешит к цветку, Кто к ним привязан всей душой И чувственно неутолим, – Не устоит перед концом. Как с цветов пчела уносит Их нектар, не повреждая Ни красы, ни аромата, – Так монах пусть к людям ходит. Не считай чужих проступков, Не раздумывай о них, Самого себя исследуй: Что ты сделал, а что – нет. Ярко сказанные речи, Коль не следовать им в жизни, Безуханному подобны, Пусть и сочному, цветку. Ярко сказанные речи, Коли следовать им в жизни, Своей свежестью подобны Благовонному цветку. Как цветочный пёстрый ворох Можно превратить в гирлянду, Так рождённый в мире смертных Должен сделать много блага. Лишь ветер в стороны разносит Цветочное благоуханье И благовоние сандала. Зато само, без дуновенья, Распространяется повсюду Благоуханье добрых нравов. Что благовоние сандала? Что аромат расцветших лилий? Их ароматов много тоньше Благоуханье чистых нравов. Куренья благовонных палочек Растают в воздухе, нестойкие. А добрых нравов благовоние Возносится до небожителей. Кто в обетах безупречен, Небеспечен неизменно, Истой мудростью свободен, – Мара тех тропы не сыщет. Как порой на куче мусора, Сваленного у обочины, Ты цветок завидишь лотоса – Яркий и благоухающий, – Так в толпе, подобной мусору, Меж незрячих обывателей Ярко блещет своей мудростью Слушатель Всепробужденного. V. Дураки Долог путь, когда устанешь. Долго кружатся в рожденьях Дураки, глухие к дхарме. Коли не найдёшь ты спутника, Равного себе иль лучшего, Странствуй в стойком одиночестве: С дураком не выйдет дружества. Гложут дурака заботы "О своём" – добре, потомстве... Право, он ведь сам не свой. Чьё ж потомство, чьё добро? Зная глупость за собою, И дурак умён отчасти. А умом кичиться станет – Будет истинно дурак. Всю жизнь свою при мудреце Дурак провёл – и то напрасно. Вкус дхармы он воспринял так же, Как поварёшка – вкус еды. Лишь полчаса при мудреце Провёл разумный, но недаром. Он так же дхармы вкус воспринял, Как вкус еды на языке. Дураки, дурные головы, Как враги, к себе относятся. Скверные творят деяния, Пожиная горький плод. Нехорошее то дело, О котором пожалеешь, И в слезах, стеная тяжко, Пожинаешь этот плод. А хорошее то дело, О котором не жалеешь, В радости и с восхищеньем Пожиная его плод. Мнится зло медвяно-сладким Дураку, пока незрело. Но когда оно созреет, Глупый в муки окунётся. С кончика травинки куша [10] Месяцами ест дурак, А не стоит пол-осьмушки Тех, кто дхарму осознал. И молоко не вдруг свернётся, И зло не вдруг к глупцу вернётся, [11] Но своего дождётся срока, Таясь, как угли, под золою. Известность, право, не на пользу Порой приходит к дураку. Его благая часть хиреет, И кругом голова идёт: Не заслужив того, он хочет Главенствовать среди монахов, Жилищами распоряжаться, У посторонних быть в чести: «Пускай монахи и миряне Мои заслуги признают И все зависят от меня Во всяком деле, даже малом», – Так замыслы дурак питает, Плодит гордыню и алчбу. Но к выгоде – одна дорога, К унятию ведёт другая. Увидевшему это ясно Монаху, слушателю Будды, Не к почестям стремиться стоит, Но возлюбить уединенье. VIII. Тысячи Что полны беспредметных слов, – А лучше слово об одном, Когда оно покой несёт. Скажи хоть тысячу речей, Что полны беспредметных слов, – Прекраснее одна строфа, Когда она покой несёт. Произнеси хоть сотню строф, Что полны беспредметных слов, – Прекраснее единый стих О дхарме, что покой несёт. Не – взявший верх в сражении Над тысячей противников, Но тот, кто победил себя, Стал высшим победителем. Победы над другими лучше Победа над самим собою Самообузданного мужа, Что неизменно собран духом. Ни небожитель, на гандхарва, Ни Мара, ни Великий Брахма Победы отобрать не смогут У победителя такого. Чем жертвовать столетия, Да что ни месяц – тысячу, Почтите на единый миг Развившего вполне свой дух. Ведь этот миг весомей жертв, За целый век принесённых. Чем жертвенный костёр в лесу Блюсти прилежно сотню лет, Почтите на единый миг Вполне развившего свой дух. Ведь этот миг весомей жертв, За целый век принесённых. У почитающего зрелых, Всегда приветливого нравом Четыре дхармы возрастают: Краса, век, счастие и сила. Чем целый век впустую жить Безнравственно, рассеянно, Блаженнее прожить хоть день, Да нравственно и собранно. Чем целый век впустую жить Бездумно и рассеянно, Блаженнее прожить хоть день Осмысленно и собранно. Чем целый век впустую жить Лениво, нерачительно, Блаженнее прожить хоть день Рачительно, с усердием. Чем целый век впустую жить Слепым к превратности вещей, Блаженнее прожить хоть день, Прозрев к превратности вещей. Чем целый век впустую жить Слепым к стезе бессмертия, Блаженнее прожить хоть день, Узрев стезю бессмертия. Чем целый век впустую жить Слепым для высшей дхармы, Блаженнее прожить хоть день, Прозрев для высшей дхармы. IX. Дурное От злого отвращайте мысли: Ничем хорошим не занявшись, Потянется к дурному ум. Единожды свершив дурное, Его не умножайте снова, Намеренья на нём не стройте, Ведь тяжко накопленье зла. Единожды свершив благое, Его же умножайте снова, Намеренья на нём постройте. Блаженно умножать добро. Добро до срока видит злой: Покуда зло его незрело. Когда же зло его созреет, Увидит злой одно лишь зло. И добрый видит зло до срока, Пока добро его незрело. Зато, когда добро созреет, Увидит добрый лишь добро. Неверно думать: «Хоть поступок дурен, Ничтожен он и минет без следа». Как бочка наполняется по капле, Так глупый понемногу копит зло, Пока оно его не переполнит. Неверно думать: «Хоть хорош поступок, Ничтожен он и минет без следа». Как бочка наполняется по капле, Так мудрый понемногу копит благо И переполнится им наконец. Как купец с тугой мошною, Чья охрана не надёжна, Троп опасных сторонится; Как отравы избегает Дорожащий своей жизнью, – Так же сторонись дурного. Ладони непораненной От яда нет опасности. Нет раны, – и безвреден яд. Кто сам не зол, – не встретит зла. К безумцу в злобе на беззлобного, Безвинного и безупречного Его же зло вернётся, словно На ветер брошенная пыль. В утробах вновь родятся многие. Злодей в кромешную низвергнется. На небо вознесётся праведник. Бесстрастный обретёт унятие. [12] Ни в поднебесье, ни в морской пучине, Ни среди гор, в расщелине скалистой, – Ты в целом мире не отыщешь места, Чтоб схорониться от дурных деяний. Ни в поднебесье, ни в морской пучине, Ни среди гор, в расщелине скалистой, – Нигде ты в мире спрятаться не сможешь От смерти, что везде тебя отыщет. Наказанья боятся все. Перед смертью трепещут все. От других ты неотличим. Не убий, не вели убить. Наказанья боятся все. Дорожат своей жизнью все. От других ты неотличим. Не убий, не вели убить. Кто, своего взыскуя счастья, Других терзает наказаньем – А счастье всем живым желанно, – Не обретет в посмертье счастья. Кто, своего взыскуя счастья, Других не мучит наказаньем – Ведь счастье всем живым желанно, – Тот обретёт в посмертье счастье. Слова грубого не вымолви – А не то столкнёшься с грубостью. Тяжко слушать речь сварливую, Сам же за неё поплатишься. Если внутренне металлом ты На удар не отзываешься, Значит, ты достиг унятия, Больше нет в тебе сварливости. Как гонит палкою пастух Коров на пастбище из хлева, Так смерть и старость – царь с министром – Прочь гонят подданных из жизни. Карающего неповинных, Злобесного против беззлобных Настигнет очень скоро в мире Из десяти одна беда: Острая боль, несчастный случай Иль тяжкое увечье тела, А то – недуг неизлечимый Иль повреждение ума, От царской власти притесненье И обвинение в злодействе. Быть может, он лишится ближних, Утратит всё своё именье, Дома его пожар спалит. С распадом тела скудоумный Злочинец попадает в ад. Пусть ходишь ты нагим, на голове колтун, Не моешься, моришь себя постами, Спишь на сырой земле и грязью весь зарос, Или сидишь на корточках недвижно, – Ничто тебя, о смертный, не очистит, Покуда ты не превозмог сомнений. Найдётся ли на целом свете Муж, сдержанный своей же совестью, Кто не нуждался бы в упрёках, Как добрый конь не ждёт кнута? Как добрый конь, чуть плетью тронутый, Ретивы будьте, будьте трепетны. И верой, нравственностью, рвением, Сознанья сосредоточением И дхармы ясным постижением Вы в веденье и поведении Добьётесь совершенства полного И трезвенно отринуть сможете Всю эту тяготу великую. Воду оросители проводят. Стрелы оперяют оружейники. Древо обрабатывают плотники. Но самих себя смиряют стойкие. XII. О себе Стань сторожем своим надёжным, Пусть ночью бодрствует мудрец В течение одной из страж. [13] Сначала мудрый сам себя Пусть обратит к достойной жизни, Потом другого обучает, Иначе он не безупречен. Чему других он обучает, Пусть исполняет прежде сам; Смиренный вправе усмирять; Себя смирить – всего труднее. Каждый сам себе владыка, Кто иной владыкой станет? Самого себя смиривший Редкого обрёл владыку. Каждый зло свершает сам – Сам родит, сам производит. Злом крушится скудоумный, Словно яхонт под алмазом. Закоренелый в скверном нраве Лианой, душащею дерево, То, что враги ему желают, Устраивает сам себе. Плохое дело сделать просто, Как самому себе вредить. Зато полезное, благое Свершить бывает очень трудно. Кто поносит безрассудно, Вредного держась воззренья, Наставления достойных Ариев, [14] живущих дхармой, Тот себе же на погибель Плодоносит, как тростник. Зло совершает каждый сам – И оскверняет тем себя. Зло не свершает каждый сам – И очищает тем себя. И чистота, и грязь – свои. Один другого не очистит. Свой предмет и цель свою На чужое имя не меняй, Хоть чужое велико. Ясно знай предмет и цель И усердствуй ради них. XIII. Мир Беспечности не предавайся. Ложным воззреньям не следуй. Мирского в себе не расти. Встань, не предавайся лености – Следуй дхарме так, как следует. Следующий дхарме счастлив В этом мире и в ином. Следуй дхарме так, как следует, И не следуй, как не следует. Следующий дхарме счастлив В этом мире и в ином. Кто этот мир увидит так, Как будто смотрит на пузырь, Как будто видит он мираж, – Того князь смерти не узрит. Вглядитесь в этот пёстрый мир, Подобный царской колеснице. Здесь сокрушаются глупцы, А мудрого ничто не держит. Этот мир живёт незрячим, Редко кто в нём прозревает. Мало тех, кто птицей взмоет К небесам, силки прорвав. Летают лебеди тропой светила. Летают по небу чудесной силою. Но улетают прочь из мира стойкие, Что одолели Мару с его воинством. Для особы, изолгавшейся, Преступившей через дхарму И к посмертью равнодушной, Нет в дурных поступках удержу. Воистину, скупцам нет в горний мир тропы. Поистине, глупцы не станут щедрость славить. Но щедрости своей по праву мудрый рад. Ведь счастие в том мире ему она несёт. Единовластия земного И вознесения на небо, Владычества над всей Вселенной Плод обретенья слуха – лучше. XV. Счастье Среди враждебных не враждуем. Среди враждующих людей Живём мы мирно, не враждуем. Мы, право, счастливо живём, Среди унылых не унылы. Средь унывающих людей Живём мы бодро, не уныло. Мы, право, счастливо живём, Среди недужных не недужим. Среди недужащих людей Живём здоровы, не недужим. Мы, право, счастливо живём, Пускай у нас нет ничего. А пищей будет нам восторг, Как у сияющих богов. Вражду посеет победитель. Страдает тяжко побеждённый. Но счастлив умиротворённый Вне пораженья и победы. Пожара нет, что жарче страсти, Невзгоды нет, что хуже злобы. Нет тяготы, подобной грудам, Покоя выше нет отрады. Недужней всех недугов – голод. Сложённость – тягостей тяжеле. А для того, кто это понял, Унятье всех отрад отрадней. Здоровье выгоднее выгод, Довольство всех богатств богаче, Надёжность всех родных роднее, Унятье всех отрад отрадней. Пригубив сок уединенья И умиротворенья сок, Отбросишь прочь тоску и зло И сок вкусишь блаженства дхармы. Прекрасно – ариев увидеть, Жить среди них всегда отрадно. Ты будешь счастлив постоянно, Не видя никогда глупцов. Тому, кто связан с дураками, Придётся горевать немало; Общенье с дураками тяжко, Как столкновение с врагами, А с умным радостно общаться, Как встретиться с своей роднёй. А потому: С умным и мудрым, много познавшим, Нравственно стойким, в правилах твёрдым, Арием, мужем благоразумным, Вечно пребудьте, как месяц со звёздами. XVI. Приятное А стоящим – не занимается, Стремится к беспредметно-милому, – Себя развившим позавидует. Не привязывайся к милому, А к постылому – тем более. Милого не видеть – тягостно; Тягостно – с постылым встретиться. Пусть ничего не будет мило, Ведь горько с милым расставанье. Свободен тот, кому на свете Ничто не мило, не постыло. Всё милое чревато горем, Всё милое родит опасность. Для тех, кто милое отбросил, Нет ни опасностей, ни горя. Привязанность чревата горем, Привязанность родит опасность. А для отбросивших привязанность Нет ни опасностей, ни горя. Пристрастие чревато горем, Пристрастие родит опасность. А для отбросивших привязанность Нет ни опасностей, ни горя. Желание чревато горем, Желание родит опасность. А для отбросивших желание Нет ни опасностей, ни горя. Влечение чревато горем, Влечение родит опасность. А для отбросивших влечение Нет ни опасностей, ни горя. Совершенный виденьем и нравом, Правду говорящий, твёрдый в дхарме, Верно исполняющий, что должно, – Станет мил и близок многим людям. Чей ум расцвёл и близок к зрелости, К утехам не привязан более, Кто устремился к несказанному, – Вверх по теченью поднимается. Возвращается на родину По чужим краям скитавшийся, – Не нарадуются встрече с ним Все друзья его и родичи. А когда уходит праведник В мир иной, его встречают там, Словно дорогого родича, Здешние добродеяния. XVIII. Порча Уж слуги Ямы наготове. Ты на пороге расставанья, Да нечего с собою взять. Так сотвори же себе остров. Скорей за дело и будь мудрым. Отмывши скверну, в безупречности На небо вступишь, в землю ариев. Твой век уже к концу подходит, Предстанешь скоро перед Ямой. Привала на пути не будет, И нечего с собою взять. Так сотвори же себе остров, Скорей за дело и будь мудрым. Отмывши скверну, в безупречности Вновь не родишься, не состаришься. Благоразумный постепенно, От раза к разу, понемногу Очистит пусть себя от порчи, Как мастер – серебро от черни. Преступителя обетов Его внутренняя порча Ест, как ржавчина железо, И в дурной удел ввергает Неповторенье портит мантру. Запущенность – хозяйство портит. Пригожесть портится от лени. Охранника – беспечность портит. Дурной поступок портит женщину, Даритель портится от жадности. Дурные дхармы же, поистине, И этот, и иной мир портят. Испорченнее же всех порчей Неведенье, начальник порчи. От порчи сей освободившись, Будьте непорчены, монахи! Нетрудно жить без совести – Напористому, дерзкому И по-вороньи наглому, Погрязшему во зле. Да трудно жить по совести – Не нагло, не расслабленно, Стремиться к очищению И не пятнать себя. Кто убивает, лжёт, берёт, что не дано, Идёт к чужой жене, кто пьянству предаётся, – Тот свои корни рубит уже на этом свете. Запомни, добрый муж: дурное неудержно, Неправда и алчба пусть не склонят тебя К делам, что повлекут лишь долгие страданья. По радости своей, по вере Миряне подают монахам. Тот, кто завидует другому – «Его-де угощенье лучше», – Поистине, ни днём, ни ночью Не внидет в сосредоточенье. А кто отсёк в себе такое, Извёл под корень, уничтожил, Поистине, хоть днём, хоть ночью Тот внидет в сосредоточенье. Жарче страсти нет пожара. Хватче злобы нет капкана. Морок частой сети крепче. Жажда – гибельней стремнины. Чужой огрех легко заметить, Свой собственный заметить – трудно. Чужие всяк готов огрехи Провеивать, словно мякину, А свой покроет, словно жулик В игре плохой расклад костей. Кто вечно грех чужой заметит И сыщет повод к недовольству, Тот взращивает тягу к миру, А вовсе не извёл её. Нет следов в пустом пространстве. Нет подвижников вне дхармы. Любо тварям повторять себя. Без повторов пробуждённые. Нет следов в пустом пространстве. Нет подвижников вне дхармы. Вечности нет у сложённого. В пробуждённых нет превратности. |
|
....эээх, боюсь плохо осветил основные моменты ... не все могут правильно понять, а ведь это так важно ... ...ЛЮДИ, если кто-то считает, что вышеизложенного мало, только скажите - я могу еще добавить - свет истины никогда не должен быть в оскудении ... я готов изливать и дальше ... |
| А слайды будут? |
| Многабукаф |
| натурально, 123:, в вашем буддийском миссионерстве столько христианской оголтелости! |
| Это он свой перевод выложил, самый любимый... |
| ... а вы чё, Будду не любите?...нннну, тада можете не читать ... вот так всегда ... стараешься, стараешься... и все зря .... |
| Да, 123:, тут одни нехристи собрались)))) Я с удовольствием читану вечерком под водочку. |
|
...и обратите внимание на эти мудрые слова: ***Кто этот мир увидит так, .... а нас и уговаривать не нада ... мы тока так и смотрим ... |
|
123:, вы, если любите Будду, должны бы знать, что, прежде чем делать широкие презентации буддизма, и уж тем более испытывать силы на поприще проповеди, буддийские учителя настоятельно рекомендуют обучающимся вырасти и достичь необходимого уровня, если вы понимаете, о чем я. в противном случае вы лишь дискредитируете дхарму в глазах собеседников. да, мудрые учителя учитывают принцип ad hominem. надо понимать, это выступление вам плюсов не прибавляет. скажите, надо ли мне вслед за вами исписать 5 листов, чтобы вам стала понятна моя мысль? |
| Для меня можно, я не против, просвещение другим участникам форума требуется ;-) |
| Мото, для просвещения зайдите на сайт русского отделения ФПМТ, глядишь, и на лекцию сходите. погуглите. хороших проповедников в Москве хватает. зачем вам абы какие, в оффтопике? |
|
tarantula ... вы меня изумляете ... я как раз исхожу из того, что мы, русские, по своей природе изначально стихийные буддисты, независимо от того, осознаем мы это или нет ... так какой же еще вам уровень нужен?.. конечно, я могу ошибаться, но вот вы сами прочитайте все вышеизложенное и скажите, что там не так .... |
| Спасибо, tarantula. Я просто из скромности так откивнул: не хочется выражать явно тщетность потуг просветителя 123: исключительно для меня убогого) |
| ...а этимология слова "Будда" вам известна?... это же исконное русское слово ... испокон веков двое русских, встречая третьего задавали самый главный, вечно будоражищий русскую душу вопрос: "Третьим будешь?" .... и неизменный на протяжении тысячелетий ответ "Буду!!!" постепенно трансформировался в "Будду" ... ну а про нирвану нам воще рассказывать не нада - это наше любимое состояние ... сами можем научить любого ... только наливай ... |
|
123:, здесь не так время, место и уровень вещания. или буддизм вечерком под пивко да водочку как раз хорошо форумчанам пойдет - это ж, небось, тот самый он, стихийный русский? но да, ваше право, 123:, если вы всё хорошо обдумали. мне просто немного неприятно периодически натыкаться здесь на ваши "буддийские" гопаки с присвистом. |
|
link 3.10.2011 8:59 |
|
123:, а можно еще раз то же самое, только в картинках, для тех кто ниасилил?... А то просветиться очень хочется, но очень как-то многословно все... |
| мир в котором мы живем, на самом деле boot camp после которого есть другой мир, к которому нас готовят; заповеди - это правила, которые надо соблюдать, чтобы выйти настоящим "солдатом" в тот другой мир; после смерти нас проверят на то, как мы усвоили программу подготовки к новому миру, в котором не достойное "солдата" поведение не допускается ; душа, которая выдержит все и из которой выйдет настоящий "солдат", сможет остаться в том мире; душа, которая не выдержит, будет проходить курс заново, пока не натренируется. так, не? |
|
tarantula ... осторожно, не споткнитесь!... Ну вот вам Бодхидхарма, легендарный основатель дзен-буддизма. |
|
***Дзен - особая форма передачи истины, не связанная с какими-либо трактатами. Прямой контакт с духовной сущностью человека и достижение совершенства Будды... *** прямой контакт!... вы поняли? ... и не фиг тут наводить тень на плетень - захотел и вышел на контакт ... какие вам еще нужны учителя?... |
|
душа - это персонаж из другой игрухи, Дуди. ей, душе, как раз самое то вечерком под водочку покаяться, очиститься. у буддистов её нету. затем и не пьют. 123:, вы б себе лучше под ноги смотрели, мало ли что. как бы в следующей жизни мушиными точками на холодильнике Бодхидхарму рисовать не пришлось.) |
| ... как говаривал в таких случаях Дерсу Узала - "Мухи - тоже люди"... |
| а как они бухать будут, чтобы дзен? |
|
"Муха - источник заразы" Сказал мне один чувак <----> Источник заразы - это я (ты, они, вы, все - прим.) Не убивайте мух" ))))))) |
| муха - это средство перенесения личинок к биологическому мусору, который необходимо стереть с лица земли |
| 123, спасибо за матерьял (пока только последнюю страницу прочитала), вне зависимости от ваших мотивов :) |
| ...дык ... какая разница, какие мотивы ... я сам лично почему к буддизму проникся - в нем есть такой постулат (щас к сожалению не могу его найти), смысл которого в том, что ответ НА ЛЮБОЙ ВОПРОС можно найти просто посмотрев вокруг себя - т.е. приглядевшись пристально по сторонам вы УВИДИТЕ ответ на любой ваш вопрос ... вот попробуйте на практике - это потрясающе верно, прямо как у дворецкого в "Лунном камне", который находил ответы на свои проблемы в "Робинзоне Крузо" - тоже кстати частный случай применения буддизма на практике, не надо над этим смеяться .... ЭТО - серьезно!.. |
|
Алаверды: Здрасьте! Я родом из Бобруйска. Я - гуру, по-вашему это будет "учитель". Я щас вам расскажу о смысле жизни. Я, в натуре, профессионал, а не любитель. Эй, ну ты там, на седьмом ряду, с портвейном! Сначала маленький экскурс в историю, И Будда - этот тоже был из наших. А сейчас займемся самосозерцаньем, Ежли у вас чегой-то там не так, А теперь послушаем малехо святой музыки, Вот тут уж можно углубляться в себя, Приступаем к маленькому уроку дзен-буддизма. Да, мир и любовь - это вам не хухры-мухры. Харе Кришна, харя Кришны, Майк. 1982 |
| да, меня вот тоже напрягает двоякое отношение к убийству, так-то нельзя, но когда Родину защищаешь - ради Бога. |
|
link 3.10.2011 12:17 |
| а это и не убийство вовсе - это самозащита |
|
123, Так как же все-таки стать синхронным переводчиком? |
|
link 3.10.2011 13:22 |
| улькина, а для чего люди становятся синхронистами? Не думаю, что ради денег. |
| Ради выноса мозга к святым 12 апостолам. |
| Андрей, не коверкай имя собственное, мой казанский культурный друг. Совет. |
|
link 3.10.2011 13:57 |
| все таки, я склонен к мнению, что я не очень культурный мальчик))), но обязательно исправлюсь, нужно только время. |
|
Ulkina... Тут какое-то "высокое вдохновение битвы" требуется. Когда вдруг отключается сознание. Ты автоматически слышишь на одном языке, и говоришь на другом... Чувствуешь себя наполненным до краев стаканом. Но потом взгляд случайно зацепляется за что-нибудь или кого-нибудь, приходишь в себя, и снова начинаешь мучительно и осторожно подбирать слова. |
|
link 3.10.2011 14:02 |
|
123: + 1 лучше не скажешь |
| (скромно потупив бесстыжие поросячьи глазки) ... да разве ж это я? ... это все Будда ...:))) |
|
link 3.10.2011 14:08 |
| Мото, что у нас опять за тема с советами? Думаю, что это лишнее. |
|
Культуру подымай общения с дамами. Мужиков можешь хоть через две маленькие писать. В лобешник получишь, да и делов-то. Другое дело эти неразумные существа. |
|
> это все Будда... Вечернее поэтическое: Вадим Степанцов Кто разрушил стены Трои, Не Парис и не ахейцы Где какая ни случится Не Лаврентий и не Сосо Все они ништяк ребята, Но берется Гаутама Кто нахаркал мне в ботинки? Кто всю ночь мозги мне сверлит Если вовремя на смену И грозится всенародно Я жену на Юг отправил - Я расквасил теще рожу, На меня и на планету Без труда, как говорится, На нем белая панама |
|
link 3.10.2011 15:45 |
|
Мото, это угроза что-ли такая?))) Нужно подобру-поздорову убираться, пока действительно не получил))) |
| Да надо просто, Андрей, любить и уважать женщин, вне зависимости от присутствия/отсутствия у них спинного и головного мозгов |
|
link 3.10.2011 15:53 |
| Данил, поздно))), я уже забоялся... давай налаживай со мной контакт и залечивай моральную травму, которую ты нанес мой чувствительной натуре))) Неужели кулаком или ногой и в лоб? По живому человеку? Да как так можно? Звери вы, московские мужчины))) |
| Не робей. Приеду в Казань. Буду рад встрече. |
|
мммм.. вот это я понимаю, это по-мужски, по-рыцарски. заступиться за даму нонче не всякий потянется. одного не пойму, любезный Мото, почто вас женские мозги разволновали? а кабы они вам когда и встретились, неужели б вам с них какая выгода была? оставьте уже вы их в покое, ей богу. :) |
|
tarantula насчет ,,христианской оголтелости,, хотелось бы поподробнее. |
|
link 3.10.2011 16:05 |
|
Взаимно, Данил!) Кстати парень ты неженатый, много девичьих сердец сейчас екнуло, когда на сайте есть такой галантный молодой человек))) Уверен, что и несколько мужских тоже))) |
|
link 3.10.2011 16:09 |
| Девочки, пожалуйста, не ругайтесь))) Данила парень молодой и по вечерам совершенно свободный, всем хватит))) |
| amat, холиварчика хотите? по-христиански, чтоб сеча крестовая случилась тут или еще чего? :) не в настроении я, уж простите великодушно. |
| Разведенный. Такие никому на х не нужны. |
|
link 3.10.2011 16:13 |
|
Не робей. Приеду в Москву. Буду рад встрече.))) Решим твою маленькую проблему))) |
|
@ tarantula, хобби у меня такое - женщин любить. |
| Мото, да это уже давно мне понятно - тому на форуме много письменных подтверждений. догадываюсь, однако, что любите вы их не за мозги. а при таком раскладе есть там они или нет - дело третье, ну и бритвой бы по нему. |