|
Subject: bad of nail gen. Пожалуйста, помогите перевести.Выражение встречается в следующем контексте: He is a generous-spirited man who has done his best on his bed of nails these past 10 years to hold this great institution together Заранее спасибо |
| и хотя ему пришлось несладко в последние 10 лет, он сделал все возможное, чтобы сохранить (целостность) этого great institution |
|
Он сильно пьющий мужик, который последние 10 лет старательно работал факиром в цирке, тратя все заработанные деньги на лекарства ...
|
|
link 1.04.2012 22:43 |
| Спасибо, но последнее точно не подходит, текст про священника. А фото что надо) |
|
link 1.04.2012 22:45 |
| 123, как ученый ученому - не пропускайте факты, не укладывающиеся в Вашу гипотезу. Игнорирование слова generous наводит на мысль, что Вы сознательно стараетесь затушевать и сгладить проблему. Но настойщий партиец не отметает истину, а смело глядит на имеющиеся еще недостатки. Generous-spirited явно указывает на употребление вышеозначенным товарищем выдержанных напитков, что говорит нам о том, что он буржуй недорезанный, а на гвоздях кувыркается с жиру. |
|
может что-то вроде "из кожи вон лез, чтобы..." зы. сразу вспоминается Alice Cooper и его Bed of nails :)) |
|
link 1.04.2012 22:56 |
| делал все возможное и невозможное |
|
San-Sanych .... позвольте коллега не согласиться с Вами по вышеизложенному вами тезису ... еще основатель российской школы переводчиков-толмачей В.С.Суходрищенко предупреждал, что "De lingua slulta incommoda multa" и прямо указывал на то, что "generous-spirited man" - это не просто "пьющий мужик", а "Ех ungua leonem cognoscimus, ех auribus asinum ", т.е. "сильно пьющий мужик" (син. полная скотина, свинья - "рulchra res homo est, si homo est"), именно поэтому я сознательно затушевал и сгладил проблему, чтобы проследить реакцию "публикутисов игноратусов", ярким последователем которых Вы как раз и являетсь ... Ваша реакция свидетельствует о вашем непревзойденном умении смело обозначить проблему, не уходя в сторону от употребления вышеозначенным товарищем выдержанных напитков .... но, еще раз подчеркиваю, что вам не хватает глубины, широты и остроты унутреннего взора, чтобы в полной мере осознать, понять и восхититься удивительной сдержанной красотой предложенного мною варианта (Cogito, ergo sum сitius, altius, fortius! )... Примите, коллега, уверения в совершенейшем к вам почтении... Est modus in rebus - Е fructu arbor cognoscitur ... ene bene res, qinter finter zhes!.. |
|
можно даже и "этот инициативный парень (~сгусток энергии) 10 лет вез на себе весь колхоз/завод/фирму. или чего-нибудь морское "за 10 лет у штурвала в каких передрягах/штормах только ни побывали... порой хотелось "кингстоны открыть и усталый корабль затопить"(с)... но нет, выстояли (сквозь все бури, шторма) - и все (частично-?) благодаря ему. |
|
link 1.04.2012 23:32 |
| Позвольте, позвольте, 123.....я никоим образом не оспаривал тот факт, что пытливость Вашего ума расширяет...эти...горизонты, что вы блестяще продемонстрировали на последнем симпозиуме по прикладному спиртоведению в Бонне, но именно коловращение Ваших идей и не позволило Вам найти то единственно верное направление при исследовании конкретной проблемы. Тезис о том, что "generous-spirited man" - это "сильно пьющий мужик", как раз и свидетельствует о недопонимании феномена в его взаимосвязи с глобализмом. Суходрищенко опирался на патриархальные факты (мол, мужик - он и есть мужик, т.е. свинус вульгарис), но зарождающийся средний класс вышел за рамки употребления сивухи, и начал потихоньку хлестать виски и говорить "мерси", и таким образом вышел на новый виток спирали, слившись (с точки зрения классовости) с мелкобуржуазным элементом. А как прозорливо заметил т. Сталин в своей гениальной работе о языкознании, языки - весчь классовая! Вот и получается, что "сильно пьющий мужик" превратился не просто в "сильно" и "пьющего", но еще и в пожирателя всех благ цивилизации, к коим несомненно следует отнести Bourbon. Ergo, "generous-spirited man" следует перевести как "человек, пропитанный парами благородных напитков [свинул нобилис - если следовать Суходрищенко]". Думаю, мы еще обсудим эту интереснейшую тему на следующей конференции, посвященной проблемам обратной эволюции в среде-переводчиков-сектантов. До встечи в Мадриде! Примите и прочее. |
|
Поступила первая информация с конференции в Мадриде Сан-Саныч и 123 произвели фурор - демонстрируя generous spirit на bed of nails
|
|
San-Sanych ... вот вы все говорите вроде бы правильно .... нннно сути нет... нет сути!... надо уметь читать между строк ... а между строк мы видим, что nails - это не только гвозди, как может показаться неискушеному "публикутикусу игноратусу", но и ногти, которых, как мы видим из контекста, у него была полная кровать ... о чем это говорит пытливому уму?...пытливому уму это говорит о том, что он их грыз!!!...т.е. элементарная дедукция приводит нас к единственно правильному выводу о том, что мужик (которого вы совершенно справедливо, хотя и несколько сужая предмет дискуссии, называете "свинус вульгарис"), был не только "сильно пьющий мужик" ... он при этом еще и не закусывал (sic!)...вот вам и "зарождающийся средний класс" ... отсюда, как верно заметил аскер, и возникают проблемы религиозно-нравственного характера ("последнее точно не подходит, текст про священника") ... гносеология данного аспекта при сопоставлении данной деятельности с той, которая имела место, позволяет существенно расширить толкование таких категорий, как вещь, свойство, отношение пьющего мужика в трактовке социальной жизни общества, присущей данному направлению... Таким образом, анализ мужика идеального с позиции сталинского определения языкознания как философской категории для обозначения объективной реальности показывает, что пьющий мужик — не объективная реальность, а абстракция, фиксирующая отношение носителя отображения (мужика) к отображаемому (священнику): если нам необходимо установить степень сходства мужика и оригинала, мы должны отвлечься от материальности священника (чего нельзя достигнуть объективно реальным расчленением мужика и возможно только в абстракции) и выявить тем самым содержащийся в ней образ (копию) священника. В такой абстракции мужик выступает как идеальный образ священника, как отображение. Это становится очевидным при рассмотрении относительно простых форм отражения. Например, еда более или менее точно отображает объект пищеварения. Биохимические процессы заключают информацию о ней в желудочно-кишечном тракте. Цепью кодов она передается человеку, который выделяет ее, абстрагируясь от собственной природы носителя съедобного, отдавая себе полный отчет в том, что перед ним отображение того или иного съеденного им блюда — его идеальный образ, за которым нет никакой нематериальной субстанции, а только сильный запах: идеальное — дериват материального.... |
| Ув. 123 - Вы не могли бы поподробнее и так же доходчиво разъяснить публике, что такое он там делал "his best" на кровати с ногтями, и какой такой institution удерживал? |
| ...дык ... я же с этого и начал ... ***старательно работал факиром в цирке, тратя все заработанные деньги на лекарства ... *** 2.04.2012 0:29 |
| Rengo...вам надо внимательнее читать меня ... мб даже конспектировать, ибо, увы, человеческая память несовершенна ... я, например, совершенно не помню, что нес пять минут назад ... а хотелось бы все сохранить ... для вечности ...))) |
| He did his Best - т.е. одноименный журнал |
|
link 2.04.2012 0:55 |
| 123, Вы же никогда не были дуалистом! Ваши пространные рассуждения, привязывающие толкуемого мужика к его религиозной ипостаси, вызывают у меня подозрения, что банкет по случаю окончания боннского сабантуя не прошел бесследно для здоровья и потребовал компенсации в виде нектара и амброзии...да, и сместил Вашу "точку сборки" (по Кастанеде) в сторону вульгарного примитивизма, на что недвусмысленно указывают слова о желудочно-кишечном тракте, как о категории философской. Хотя это интересно, конечно, в части исследования влияния дохристианских воззрений на развитие виноградарства и скотоводства, которые впоследствии воплотились в жизнь советскими учеными, которые вывели особую породу мясных коров - мясных-то мясных, но доящихся портвейном (чувствуете намек на ногти? это доказывает, что закуска, какая-бы она ни была, является вещью вполне осязаемой, и уж никак не абстрактной); тем не менее, уводит в сторону от рассматриваемой проблемы, т.е. линейной зависимости образа пьющего человека, описываемого лингвистическими средствами, от степени его благосостояния или принадлежности к той или иной социальной прослойке. |
|
San-Sanych ... то, что Вы из моего поста усвоили и запомнили только слова о желудочно-кишечном тракте, недвусмысленно указывает на правильность предпосылок моего когнитивно-аффективного «натуралистического поворота» дискуссии, основанного на рассмотрении относительно простых форм отражения, как единственно доступных Вашему пониманию глубины рассматриваемой проблемы ... не говоря уже о ее религиозной ипостаси (чувствуете намек на Вашу "точку сборки" (по Гегелю, Гоголю и Моголю)) ... как последовательный сторонник школы Суходрищенко Вы не в состоянии отрицать нравственный императив наличия закуси, как неотъемлего компонента, интегрированного в процесс выпивона изначально ... по самой сути ... про которую в полемическом задоре Вы как всегда забываете, выплескивая вместе с водой из ванны не только ребенка, мыло, мочалку, но и старые трусы, использованные презервативы и прочий мировоззренческий хлам, которому вы сохраняете такую трогательную преданность уже второе тысячелетие ... Поймите Вы наконец одну простую, даже элементарную истину - поиск характеризующей мужика единственной точки в номотетической системе измерения — это стратегия, не позволяющая выявить содержание индивидуальной системы конструктов или индивидуальные различия в представлениях мужика о самом себе. У некоторых людей, вроде Вас, имеются устойчивые расхождения более чем одного типа. Например, Вы можете ощущать расхождение между чужими и собственными взглядами, а также между чужими и собственными стандартами, которые Вам кажутся идеальными в силу Вашей ограниченности восприятия и неспособности подняться выше плинтуса Ваших представлений о мировом континууме. Расположить такого человека, как Вы на средней точке континуума "чужие — собственные — идеальные" означало бы проигнорировать сложность его системы бредово-маниакальных конструктов. Другой же человек, тоже очень похожий на Вас, может вообще не иметь интериоризованных чужих/собственных либо чужих/идеальных стандартов; для него знания, связанные с этими критериями, могут быть недоступны (Higgins , 1990). Поэтому его нельзя поместить на континуум "чужие/собственные — чужие/идеальные" - кому он там на хер нужен?... |